第1202章 他乡家乡酒乡心乡（第10页）

　　当然，等到泥瓶巷那个孤儿渐渐长大，尤其是成为那个州城那边家喻户晓的西边群山大地主，老话和道理依旧不改，只是往往都会再添一句，是那孩子的爹娘懂规矩，晓得帮他们儿子早早起了一个好名字，平安，平平安安，名字越是土气，就越是能活人，同时寓意还好，这不才有了那个陈平安的后来造化，不但拿得起，还能留得住，"陈平安"这个名字，自然是有大功劳的。

　　陈平安凭借一座七显二隐的道教北斗阵法，遵循登山守一法，再以佛家手段消除五心。既是各自修道，又是自己为自己护道。

　　正如曹溶所说，少年大病第一是气高，因为血气方刚，易怒易嗔。

　　但是恰恰与天君曹溶所猜测的那个结果相反，背剑少年陈仁，是疑而非嗔，故而陆沉才说少年所背剑鞘，空无一物。

　　这种象征，正是寓意走出家乡的泥瓶巷少年，有过一种无比强烈的自我否定，导致心无定数、定理、定法，越来越自我怀疑。

　　陆沉见到的第一个"陈平安"，是裁玉山竹枝派外门知客陈旧。

　　第二个，才是现身合欢山地界，脚穿草鞋的背剑少年"陈仁"。

　　这是陈平安在作一场回顾。

　　昔年陋巷少年，曾经走一步看一步，想得很远很多，小心翼翼打量着整个陌生的世界和世道，贪生怕死，敬畏皆由惊惧来。

　　故而是"疑"。

　　大骊王朝禺州境内，一座律宗寺庙，每天抄经、偶尔看云起人间的中年书生。

　　佛家有言修戒定慧灭贪嗔痴，而律宗公认持戒最严。

　　但是一个借宿古寺、每天粗茶淡饭的儒生，每天在抄写佛教经书之余，却会同时修习道门雷法，在那山巅凉亭，还会演练佛门密-宗一脉的真言。

　　消除的心，是什么心

　　是"贪"。

　　玉宣国京城，道士吴镝，作为撒网之后的提网之人，与仇家杏花巷马氏可谓近在咫尺。

　　而且陈平安故意火上浇油，此分身本就是七情之怒，故而能够凭此一点一点砥砺道心。

　　这才是真正的"嗔"。

　　堂堂隐官，差点将整座正阳山拆解得七零八落的落魄山山主，迫使

在边界立碑，

　　偏偏在与正阳山是近邻、极有可能沦为藩属山头的竹枝派，当一个每个月俸禄才几颗雪花钱的外门知客。

　　这是一种根本不屑流于表面、无所谓旁人知晓与否却发自内心的"慢"！

　　留在落魄山竹楼一楼既是休歇处、又是读书处的分身陈平安，负责搜集、记录、归档所有分身的一切所见所闻所思所想。

　　书桌上有八本册子，"书籍"厚薄不一、文字内容多寡各异。除了佛家禅宗、律宗、净土等诸脉，还有道教典籍的摘抄和阅读心得，既有山水游记、地理志，涉及兵法、农家和阴阳家堪舆术等诸多"杂书"，更将全部分身在山下人间的一路人事与见闻，诸如此类，一一编订成书。如果将七显和辅弼二隐，总计九粒心神所附着的符纸分身，看作是在共同编撰一部书，那么留在山中竹楼的"陈平安"，既是总阅官，又是总纂官，属于编撰和批阅校书两不误。

　　是痴。

　　要将种种驳杂见识、学问，一一变成佛门所谓的善知识，要破无明障。

　　得知这些内幕和谋划，于玄大为叹服，啧啧称奇不已，一时间竟是不知如何开口了。

　　于玄问了一句题外话，"如此兴师动众，当真只是为了破境，重返玉璞"

　　陈平安说道："既然北斗注死。那么有仇不报，我就不是我了。"

　　既然不是战场厮杀，属于私仇，那就更简单了，杀人还需诛心。

　　于玄沉默片刻，没有丝毫杀气，老真人甚至察觉不到身边"年轻道友"的半点杀心涟漪。